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Ponencias:

Primer día (mañana)

Primer día (tarde)

Segundo día (mañana)

Segundo día (tarde)

Tercer día

CONGRESO AGUSTINIANO DE TEOLOGIA

Buenos Aires, 26 – 28 de Agosto de 2004

Ponencias presentadas Segundo Día, tarde



Título: La espiritualidad agustiniana en las comunidades religiosas femeninas
Nombre: Arminda de la Red, AM
País: España
Institución: Licenciada en Filosofía y Filología Románica - Directora de la Residencia Universitaria "Tagaste" - Madrid

Pretendo describir el itinerario lento y largo dinamizado por un impulso intermitente y que refleja la original manera de amar, buscar y servir desde clave femenina. Después de algunas constataciones espigadas en la historia de la Orden Agustiniana, se expresa lo que pudiéramos considerar legítimas aspiraciones revestidas en los múltiples desafíos que reclama la modernidad. El objetivo propuesto parte de los orígenes del monacato femenino agustiniano como un referente ineludible que remite a la mujer agustina hasta el núcleo de su misterio interior, lugar de encuentro y punto de partida, para devolver a la vida agustiniana su característica esencial: la expresión auténtica del evangelio desde una fresca expresividad.


Título: "Tornaviaje": los obispos agustinos en América y Filipinas
Nombre: Juan José Vallejo, OSA
País: España
Institución: Doctor en Historia de la Iglesia y Diplomado en Biblioteconomía - Centro Teológico San Agustín - Madrid

Estudio sobre el episcopado agustiniano en Hispanoamérica y Filipinas desde la llegada de los primeros agustinos a Méjico en 1533 hasta la independencia de las actuales naciones hispanoamericanas.


Título: Los derechos de las personas en el siglo XVI: la Escuela Agustiniana Novohispana
Nombre: Roberto Jaramillo, OSA
País: México
Institución: Doctor en Historia de la Iglesia - Rector de la Unversidad Católica - México

Los Agustinos llegan a México en 1533, la tercera y última entre las órdenes fundantes. Su labor se desarrollará en zonas todavía vírgenes para el Evangelio. Al mismo tiempo que se dedica a la evangelización, se dedica a la búsqueda de vocaciones y con mayor razón a su formación, los productos no se dejan esperar y así desde la segunda mitad del siglo, 1554 - 1609, tenemos una serie de escritos sobre el entonces llamado Derecho de Gentes, que constituye una escuela de pensamiento propio, poco conocida y por ello menos estudiada, está a la altura de los grandes pensadores que en este siglo XVI reflexionaron, sobre algo tan viejo y tan actual, como la justificación de las guerras de conquista, la justificación de la permanencia del estado conquistador en el conquistado a través de la construcción de una nueva sociedad, los derechos materiales y políticos de los pueblos prehispánicos, etc.


Título: Semillas de futuro. Aportes agustinianos a la teoría de la creación virtual
Nombre: Marceliano Arranz, OSA
País: España
Institución: Doctor en Filosofía - Rector de la Universidad Pontificia - Salamanca

Si algún ser inteligente extraterráqueo contemplase el espectáculo que ofrece la Biosfera de nuestro planeta quedaría, sin duda, impresionado por el número, polimorfismo y teleotropía de los organismos que la componen. En efecto, inmenso es el número y diversidad de las formas de vida que pueblan la Tierra. Y asombrosa la perfecta adaptación y ordenamiento de los órganos y funciones de todas ellas a la consecución de una misma meta, continuar viviendo y auto perpetuarse. Hasta el advenimiento de las ideas darwinistas, y basándose en que no es posible el orden sin planificación inteligente, fue bastante normal ver en la teleotropía que se observa en los seres vivos un poderoso argumento en favor de la actividad ordenadora de un supremo ser inteligente, gran arquitecto del universo. Así pensaron filósofos como Anaxágoras, Platón y Aristóteles, científicos como Linneo, y desde luego, los teólogos creacionistas de todos los tiempos. La aparición del darwinismo, que defendió con éxito un mecanismo naturalista, y en el fondo ciego, para explicar las características teleotrópicas de los seres vivos, supuso un duro golpe para esta manera de pensar. Desde su aparición hasta nuestros días, las ideas de Darwin han sido utilizadas por todas las corrientes materialistas de pensamiento. El mundo, dicen es ciertamente un reloj, pero su existencia se debe a la actividad de un relojero ciego. La principal finalidad de esta ponencia es demostrar que, si la creación se piensa siguiendo las ideas que San Agustín propone en sus comentarios al libro del Génesis, no existe incompatibilidad entre el creacionismo y el transformismo biológico.


Título: Los agustinos y los estudios patrísticos
Nombre: Robert Prevost, OSA
País: USA
Institución: Dr. en Derecho Canónico - Prior General de la Orden

La Orden de San Agustín sigue cultivando con empeño los estudios teológicos desde distintos foros y ámbitos, de un modo particular en el Instituto Patrístico "Augustinianum" de Roma (Via Paolo VI 25 - http://www.osanet.org/augustinianum/): el estudio de los Padres de la Iglesia, especialmente san Agustín y su herencia. La inauguración del Instituto fue el 4 de mayo de 1970 y estuvo a cargo del Papa Pablo VI. Es continuación del Studium Generale Romanum erigido en el siglo XIV junto al Convento de San Agustín, que en el siglo XVI incorporó la famosa Biblioteca Angelica.

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