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Ponencias:
Primer día (mañana)
Primer día (tarde)
Segundo día (mañana)
Segundo día (tarde)
Tercer día
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CONGRESO AGUSTINIANO DE TEOLOGIA
Buenos Aires,
26 – 28 de Agosto de 2004
Ponencias
presentadas Segundo Día, tarde
 Título:
La espiritualidad agustiniana en las comunidades religiosas femeninas
Nombre: Arminda de la Red, AM
País: España
Institución: Licenciada en Filosofía y Filología
Románica - Directora de la Residencia Universitaria "Tagaste"
- Madrid
Pretendo describir el itinerario lento y largo dinamizado por un impulso
intermitente y que refleja la original manera de amar, buscar y servir
desde clave femenina. Después de algunas constataciones espigadas
en la historia de la Orden Agustiniana, se expresa lo que pudiéramos
considerar legítimas aspiraciones revestidas en los múltiples
desafíos que reclama la modernidad. El objetivo propuesto parte
de los orígenes del monacato femenino agustiniano como un referente
ineludible que remite a la mujer agustina hasta el núcleo de
su misterio interior, lugar de encuentro y punto de partida, para devolver
a la vida agustiniana su característica esencial: la expresión
auténtica del evangelio desde una fresca expresividad.
 Título:
"Tornaviaje": los obispos agustinos en América y
Filipinas
Nombre: Juan José Vallejo, OSA
País: España
Institución: Doctor en Historia de la Iglesia y Diplomado en
Biblioteconomía - Centro Teológico San Agustín
- Madrid
Estudio sobre el episcopado agustiniano en Hispanoamérica y Filipinas
desde la llegada de los primeros agustinos a Méjico en 1533 hasta
la independencia de las actuales naciones hispanoamericanas.
 Título:
Los derechos de las personas en el siglo XVI: la Escuela Agustiniana
Novohispana
Nombre: Roberto Jaramillo, OSA
País: México
Institución: Doctor en Historia de la Iglesia - Rector de la
Unversidad Católica - México
Los Agustinos llegan a México en 1533, la tercera y última
entre las órdenes fundantes. Su labor se desarrollará
en zonas todavía vírgenes para el Evangelio. Al mismo
tiempo que se dedica a la evangelización, se dedica a la búsqueda
de vocaciones y con mayor razón a su formación, los productos
no se dejan esperar y así desde la segunda mitad del siglo, 1554
- 1609, tenemos una serie de escritos sobre el entonces llamado Derecho
de Gentes, que constituye una escuela de pensamiento propio, poco conocida
y por ello menos estudiada, está a la altura de los grandes pensadores
que en este siglo XVI reflexionaron, sobre algo tan viejo y tan actual,
como la justificación de las guerras de conquista, la justificación
de la permanencia del estado conquistador en el conquistado a través
de la construcción de una nueva sociedad, los derechos materiales
y políticos de los pueblos prehispánicos, etc.
 Título:
Semillas de futuro. Aportes agustinianos a la teoría de la
creación virtual
Nombre: Marceliano Arranz, OSA
País: España
Institución: Doctor en Filosofía - Rector de la Universidad
Pontificia - Salamanca
Si algún ser inteligente extraterráqueo contemplase el
espectáculo que ofrece la Biosfera de nuestro planeta quedaría,
sin duda, impresionado por el número, polimorfismo y teleotropía
de los organismos que la componen. En efecto, inmenso es el número
y diversidad de las formas de vida que pueblan la Tierra. Y asombrosa
la perfecta adaptación y ordenamiento de los órganos y
funciones de todas ellas a la consecución de una misma meta,
continuar viviendo y auto perpetuarse. Hasta el advenimiento de las
ideas darwinistas, y basándose en que no es posible el orden
sin planificación inteligente, fue bastante normal ver en la
teleotropía que se observa en los seres vivos un poderoso argumento
en favor de la actividad ordenadora de un supremo ser inteligente, gran
arquitecto del universo. Así pensaron filósofos como Anaxágoras,
Platón y Aristóteles, científicos como Linneo,
y desde luego, los teólogos creacionistas de todos los tiempos.
La aparición del darwinismo, que defendió con éxito
un mecanismo naturalista, y en el fondo ciego, para explicar las características
teleotrópicas de los seres vivos, supuso un duro golpe para esta
manera de pensar. Desde su aparición hasta nuestros días,
las ideas de Darwin han sido utilizadas por todas las corrientes materialistas
de pensamiento. El mundo, dicen es ciertamente un reloj, pero su existencia
se debe a la actividad de un relojero ciego. La principal finalidad
de esta ponencia es demostrar que, si la creación se piensa siguiendo
las ideas que San Agustín propone en sus comentarios al libro
del Génesis, no existe incompatibilidad entre el creacionismo
y el transformismo biológico.
 Título:
Los agustinos y los estudios patrísticos
Nombre: Robert Prevost, OSA
País: USA
Institución: Dr. en Derecho Canónico - Prior General de
la Orden
La Orden de San Agustín sigue cultivando con empeño los
estudios teológicos desde distintos foros y ámbitos, de
un modo particular en el Instituto Patrístico "Augustinianum"
de Roma (Via Paolo VI 25 - http://www.osanet.org/augustinianum/): el estudio
de los Padres de la Iglesia, especialmente san Agustín y su herencia.
La inauguración del Instituto fue el 4 de mayo de 1970 y estuvo
a cargo del Papa Pablo VI. Es continuación del Studium Generale
Romanum erigido en el siglo XIV junto al Convento de San Agustín,
que en el siglo XVI incorporó la famosa Biblioteca Angelica.
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