LINEAS PARA UN MARCO OPERATIVO

(Parte I)

1. Definición del Modelo Ideal de obras y servicios

Por Modelo Ideal se entiende un futuro deseado de cosas descritas en sus diversos componentes y en su relación orgánica, en un todo armónico.

"Modelo Ideal" se refiere a los aspectos apostólicos (la cura pastoral dentro del colegio) más no a los profesionales (adiestramiento pedagógico como profesor), es decir, los modos ideales concretos con los que vivir y actuar para que las diversas obras y servicios que desarrollamos sean coherentes con nuestro carisma dentro de la realidad Latinoamericana.

MODELOS = el conjunto de componentes que identifican una obra o un servicio, expresados en la organización de sus relaciones.

IDEALES = aquellos en los que nosotros expresamos la situación ideal de las obras que se desarrollan o se desean desarrollar.

GLOBALES = sirven como punto de referencia para todos los servicios y obras que ofrecemos actualmente y deseamos ofrecer en el futuro.

OBRAS = aquellas actividades apostólicas que se desarrollan en instituciones asistenciales o educativas que implican estructuras materiales y que son propiedad de la Orden o llevadas por nosotros.

SERVICIOS = aquellas actividades apostólicas que no se realizan en instituciones ni centros propios o llevados por nosotros, pero que se desarrollan a favor de determinadas categorías de personas, sean en instituciones de otros sea en el ambiente en el que se encuentran insertas nuestras comunidades.

CENTROS = aquellos lugares de la Orden o de otros a los que la gente acude para recibir un servicio.

MODELOS IDEALES en cuanto tienen fuerza suficiente como para motivarnos, impulsarnos y atraernos a llevar a cabo su realización. Constituyen el punto de referencia para la renovación tanto de la comunidad como de la acción pastoral que desarrollamos. No se llegan a alcanzar nunca; más bien sirven para orientar todo lo que se hace hacia futuros concretos y mejores de la Iglesia y de la sociedad.

El esquema de cada Modelo:

INTRODUCCIÓN = algunas premisas de tipo teológico pastoral

A. IDEA FUERZA = la idea central del modelo, cargada de significado, indica el corazón de lo que se desea y se quiere. Idea generadora de energía, foco de atracción de un sistema de ideas vitales. No es una pura posibilidad mental, mero pensamiento enunciado, sino una idea cargada de fuerza operativa, de la que una persona se hace cargo y que, puesta en actividad, es aceptada o rehusada, sostenida o combatida. Es el NUCELO CENTRAL del modelo (la parroquia como "centro sacramental de la comunidad" o como "comunión de comunidades"). No es idea teórica sino cargada de modalidad existencial concreta, de un modo de ser.

B. LA CONFIGURACIÓN = el conjunto de rasgos que identifican de manera descriptiva una realidad en todas sus partes, Describe el Modelo en sus características.

C. ROLES = las funciones, tanto de los protagonistas como de las estructuras organizativas que los destinatarios de la acción esperan de ellos. Decir lo mismo desde las personas y las estructuras desde lo que tienen que cumplir.

D. FIN = valor absoluto, que da razón y sentido no solo al ideal sino también a todo lo que se haga por obtenerlo. El ideal puesto en horizonte final de valores absolutos a lo que tiende, el sentido de lo que se hace.

E. EL OBJETIVO ÚLTIMO = concreta el ideal en la última situación que se quiere alcanzar. El mismo ideal expresado en términos de acción; toda la acción tiene que terminar en este objetivo, orienta la acción, la planificación, alcanzable solo en alguna medida

Son cinco puntos de vista de la misma realidad, complementarias, que definen un único modelo, con coherencia interna.

F. INDICACIONES PRÁCTICAS PARA LA COMUNIDAD AGUSTINIANA LOCAL

2. La agrupación de Obras y Servicios.

La agrupación o categorización de obras y servicios que proponemos para su consideración es:

PASTORAL PARROQUIAL AGUSTINIANA

- incluye parroquias, cuasi-parroquias, atención a capillas, santuarios (en ambiente urbano o rural), la pastoral sacramental, la pastoral social, juvenil, promoción vocacional y la formación / capacitación de laicos

PASTORAL EDUCATIVA AGUSTINIANA

- incluye la pastoral educativa en Institutos o Centros Educativos de la Orden o de otros (en ambiente urbano o rural), la formación / capacitación de laicos, la pastoral juvenil, la pastoral social, la promoción vocacional, y la pastoral sacramental

SERVICIOS AGUSTINIANOS DE CENTROS SOCIALES

- incluye la formación / capacitación de laicos, la pastoral juvenil, la promoción humana, la promoción vocacional, pastoral educativa (en ambiente urbano o rural)

CENTROS DE FORMACION /DE ESPIRITUALIDAD AGUSTINIANA

- incluye la formación / capacitación de laicos (especialmente de Fraternidades Agustinianas), la pastoral juvenil, pastoral social, la promoción vocacional, pastoral educativa (en ambiente urbano o rural). De modo especial incluye la formación inicial y permanente de los agustinos.

SERVICIOS ECLESIALES

- incluye los servicios diocesanos (particularmente las misiones), la pastoral misionera, capellanías, la formación / capacitación de laicos, la pastoral juvenil y social, la promoción vocacional, pastoral educativa (en ambiente urbano o rural), la pastoral sacramental

MEDIOS DE COMUNICACION SOCIAL

incluye la formación / capacitación de laicos, la pastoral juvenil, la pastoral social, la promoción vocacional, pastoral educativa (en ambiente urbano o rural)

PRESENCIA MISIONERA Y PASTORAL MISIONERA

- incluye los servicios y las obras en las misiones, la pastoral misionera, capellanías, la formación / capacitación de laicos, la pastoral juvenil y social, la promoción vocacional, pastoral educativa (en ambiente urbano o rural, la pastoral sacramental

A modo de orientación general para los Modelos Ideales, nos remitimos a nuestras Constituciones, primero en su apartado sobre el apostolado:

39. Impulsados por la fraternidad apostólica y por "lasexigencias de la caridad" no podemos por menos de comunicar,mediante nuestra actividad, a toda la Comunidad eclesial y a todos los hombres, lo que Dios se ha dignado obrar en nosotros y en nuestra Comunidad, viendo en todos a Cristo. Pues en todos reconocemos la imagen de Dios, en cuya renovación nosotros debemos colaborar, y todos juntos somos Cuerpo Místico de Cristo y templo universal de la indivisa Trinidad. Mas aún, somos también hijos de la Iglesia, nacidos para su servicio, lo que sólo podemos testimoniar mas claramente aceptando los trabajos que nuestra madre la Iglesia exige de nosotros.

40.Los deberes de la contemplación y de la acción según San Agustín consisten, respectivamente, en consagrarse a la palabra de Dios, gustar la dulzura de la doctrina y dedicarse a la ciencia de la salvación; y en predicar el Evangelio, administrar los Sacramentos y ejercer las demás ocupaciones y cargos. Los unos y los otros han de mantenerse en tan íntima unión que no falte el atractivo de la verdad ni opriman las exigencias de la caridad, sino que m s bien se ayuden mutuamente. Por tanto, el ejercicio del apostolado debe nacer como una necesidad de transmitir a los demás las riquezas inefables de Cristo (cf. Ef 3,8) que los Hermanos adquieren en la Comunidad y que, a través de ella, comparten con los demás. El apostolado agustiniano es, por consiguiente, una actividad externa que dimana de una vida interior profunda: es personal y al mismo tiempo comunitario. El apostolado individual recibe fuerza de la Comunidad y se apoya en ella: todos somos apóstoles, porque todos oramos, trabajamos y nos ayudamos mutuamente.

41.Así pues, debemos considerar el apostolado como parte integrante de nuestra vida religiosa, que halla en él nuevas fuerzas y estímulo, ya que las obras apostólicas son expresión e incremento de la caridad de Cristo, cuyo ejemplo y el de sus Apóstoles nosotros seguimos dedicados ya a la contemplación ya al anuncia del reino de Dios. Por eso en todo debemos mostrar a Cristo humilde y sincero, sencillo y prudente, paciente y alegre, sumiso a la voluntad del Padre y confiado en su providencia.

42. Por último, para que nuestra Orden actúe siempre según su verdadera espiritualidad, los Hermanos, no como obligados por la necesidad, sino movidos por la caridad, den testimonio de "su libre entrega al servicio de Dios", y sin buscar su propia justicia, háganlo todo para gloria de Dios, que obra todo en todos. Vivan persuadidos de que "también es gracia de Dios que los Hermanos moren en comunidad, no por sus propias fuerzas, ni por sus m‚ritos, sino por don suyo". Así se cumple  lo que se dice en la Regla: que observemos todo "movidos por la caridad, como enamorados de la belleza espiritual... no como siervos bajo la ley, sino como personas libres bajo la gracia". Creados y redimidos gratuitamente, llamados y justificados gratuitamente, demos gracias a Dios y cumplamos nuestra misión en paz y humildad, gozosos en la esperanza y en espera de la "corona de la vida" (Ap 2,10) con que Dios, al remunerar nuestras buenas obras, no hará  sino coronar en nosotros sus propios dones.

También es oportuno recordar que se piensa que en el próximo futuro nuestras comunidades locales tendrán entre 3 y 5 miembros; por tanto, o todos y cada uno asume responsabilidad para la revitalización de la vida agustiniana o el proyecto está condenado al fracaso.