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Cuaderno de Trabajo No. 1:

Carta de Introducción

I. Sentidos de la Religion:

1a: Intro. Antropológica

1b: La Religión: Enfoque Sociológico

1c: Teodiceas

1d: Religión: Alienación y Desalienación

1e: Secularización y Desecularización

II. Las Nuevas Generaciones y las Instituciones

Parte 1

Parte 2

Parte 3

III. Psicopatología en la Vida Religiosa

Reunión de Formadores de América Latina


SENTIDOS DE LA RELIGIÓN
(Leonardo Lucas Pereira)



I- INTRODUCCIÓN ANTROPOLÓGICA:


Sobre el lugar de la religiosidad en el hombre


Según el psicoanalista J. Nuttin, en su libro Psicoanálisis y Personalidad, Editora Agir, todo ser humano puesto en este mundo anhela cierta "realización" de vida. Dicho fenómeno se verifica en varias dimensiones: psicobiológica, psicosocial y psicoespiritual. A partir de una incompletud fundamental, en su fragilidad original, el individuo busca los objetos que satisfagan sus necesidades básicas en la realidad circundante. "Somos nosotros y nuestra circunstancia". Tendencias, impulsos inconscientes, tales como la autoconservación, la sexualidad, la sociabilidad, la autoafirmación, las dudas sobre el sentido de la vida y de la autotranscendencia buscan sus objetos específicos con la finalidad de completarse bio-psico-socio-espiritualmente. El Ego se va formando o deformando, empujado por el id, supervisado por el superego. El principio del placer guía nuestra búsqueda y el principio de la realidad se va encargando de encuadrar, frustrar, en mayor o menor grado, nuestros deseos insaciables. Las tendencias frustradas aparecen sobre varias formas, en las prácticas sociales y en las vivencias personales. De este modo surgen diversas formas de agresividad al no poder satisfacer todos nuestros deseos. Esto se manifiesta en las fugas a través de la bebida, de la droga y los suicidios, cuando no se encuentra sentido en la vida. Existen también las proyecciones de héroes e ídolos en falsas realizaciones, cuando la verdadera realización no se concretiza, o regresiones histéricas queriendo llamar la atención sobre nosotros mismos, cuando nadie nos valora.
Pero, además de estas manifestaciones negativas y patológicas, conocemos las manifestaciones positivas de las sublimaciones, principalmente las religiosas.
Estas tendencias normalmente se realizan de acuerdo con de los condicionamientos socioculturales y de modo siempre variado, con una gran plasticidad, según nos presenta Bastos Ávila en su libro: Introducción a la Sociología, Editora Agir.
Teniendo como punto de partida los presupuestos de la Fe Cristiana, Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, con seis tendencias básicas: autoconservación, sexualidad, sociabilidad, autoafirmación, reflexión sobre el sentido de la vida y autotranscendencia, para que se realizase y tuviese vida en abundancia, encontrando los objetos de satisfacción a sus necesidades fundamentales. Lo opuesto a este proyecto divino sería el pecado, que traería en su esencia la destrucción, la desgracia, la muerte. Habría dos modalidades principales de esta maldad en el mundo: la falta y el exceso. Por ejemplo: alimentarse en exceso o no hacerlo son pecados contra la tendencia de autoconservación: no tener dignidad humana, al extremo de dejar que los otros lo desprecien o creerse el mejor, son pecados contra la autoafirmación; rezar demasiado o rezar poco interfieren negativamente en la autotranscendencia. Pensar que el sexo es algo malo o pensar excesivamente en esta cuestión va contra la verdadera sexualidad. Mantenerse aislado o buscar frenéticamente la efervescencia del contacto social va contra la verdadera sociabilidad; no buscar el sentido de la vida o buscarlo desesperadamente disminuyen al ser humano.
Estos pecados tienen una expresión personal, de responsabilidad individual, que también se concretizan en las organizaciones, en las instituciones socio-económico-político-culturales. Son pecados "sociales": el racismo, el fascismo, la explotación de clases, el machismo...
Este esquema de interpretación de la estructura bio-psico-socio-espiritual posibilita reflexiones, sobre la presencia de la religiosidad y de la religión en la búsqueda del sentido de la vida humana.
Para saber más, consulte el texto del psicólogo y sacerdote João Mohana: Bispos e Padres Autoanalisados, Editora Agir, construido a partir del citado Psicanálisis e Personalidade, de J. Nuttin. Consulte también los libros: Entre necessidade e desejo - diálogos da Psicologia com a Religião, organizado por Geraldo J. de Paiva, Editora Loyola, 2001; y Desejo de Deus - diálogo entre Psicanálisis e Fé, J.G. Droguett, Editora Vozes, 2000.

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