Cuaderno de Trabajo No. 1:
Carta de
Introducción
I. Sentidos de la Religion:
1a: Intro. Antropológica
1b: La Religión:
Enfoque Sociológico
1c: Teodiceas
1d: Religión:
Alienación y Desalienación
1e: Secularización
y Desecularización
II. Las Nuevas Generaciones y las Instituciones
Parte 1
Parte 2
Parte 3
III. Psicopatología
en la Vida Religiosa
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Reunión de Formadores
de América Latina
SENTIDOS DE LA RELIGIÓN
(Leonardo Lucas Pereira)
I- INTRODUCCIÓN ANTROPOLÓGICA:
Sobre el lugar de la religiosidad en el hombre
Según el psicoanalista J. Nuttin, en su libro Psicoanálisis
y Personalidad, Editora Agir, todo ser humano puesto en este
mundo anhela cierta "realización" de vida.
Dicho fenómeno se verifica en varias dimensiones: psicobiológica,
psicosocial y psicoespiritual. A partir de una incompletud fundamental,
en su fragilidad original, el individuo busca los objetos que
satisfagan sus necesidades básicas en la realidad circundante.
"Somos nosotros y nuestra circunstancia". Tendencias,
impulsos inconscientes, tales como la autoconservación,
la sexualidad, la sociabilidad, la autoafirmación, las
dudas sobre el sentido de la vida y de la autotranscendencia
buscan sus objetos específicos con la finalidad de completarse
bio-psico-socio-espiritualmente. El Ego se va formando o deformando,
empujado por el id, supervisado por el superego. El principio
del placer guía nuestra búsqueda y el principio
de la realidad se va encargando de encuadrar, frustrar, en mayor
o menor grado, nuestros deseos insaciables. Las tendencias frustradas
aparecen sobre varias formas, en las prácticas sociales
y en las vivencias personales. De este modo surgen diversas
formas de agresividad al no poder satisfacer todos nuestros
deseos. Esto se manifiesta en las fugas a través de la
bebida, de la droga y los suicidios, cuando no se encuentra
sentido en la vida. Existen también las proyecciones
de héroes e ídolos en falsas realizaciones, cuando
la verdadera realización no se concretiza, o regresiones
histéricas queriendo llamar la atención sobre
nosotros mismos, cuando nadie nos valora.
Pero, además de estas manifestaciones negativas y patológicas,
conocemos las manifestaciones positivas de las sublimaciones,
principalmente las religiosas.
Estas tendencias normalmente se realizan de acuerdo con de los
condicionamientos socioculturales y de modo siempre variado,
con una gran plasticidad, según nos presenta Bastos Ávila
en su libro: Introducción a la Sociología, Editora
Agir.
Teniendo como punto de partida los presupuestos de la Fe Cristiana,
Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, con seis
tendencias básicas: autoconservación, sexualidad,
sociabilidad, autoafirmación, reflexión sobre
el sentido de la vida y autotranscendencia, para que se realizase
y tuviese vida en abundancia, encontrando los objetos de satisfacción
a sus necesidades fundamentales. Lo opuesto a este proyecto
divino sería el pecado, que traería en su esencia
la destrucción, la desgracia, la muerte. Habría
dos modalidades principales de esta maldad en el mundo: la falta
y el exceso. Por ejemplo: alimentarse en exceso o no hacerlo
son pecados contra la tendencia de autoconservación:
no tener dignidad humana, al extremo de dejar que los otros
lo desprecien o creerse el mejor, son pecados contra la autoafirmación;
rezar demasiado o rezar poco interfieren negativamente en la
autotranscendencia. Pensar que el sexo es algo malo o pensar
excesivamente en esta cuestión va contra la verdadera
sexualidad. Mantenerse aislado o buscar frenéticamente
la efervescencia del contacto social va contra la verdadera
sociabilidad; no buscar el sentido de la vida o buscarlo desesperadamente
disminuyen al ser humano.
Estos pecados tienen una expresión personal, de responsabilidad
individual, que también se concretizan en las organizaciones,
en las instituciones socio-económico-político-culturales.
Son pecados "sociales": el racismo, el fascismo, la
explotación de clases, el machismo...
Este esquema de interpretación de la estructura bio-psico-socio-espiritual
posibilita reflexiones, sobre la presencia de la religiosidad
y de la religión en la búsqueda del sentido de
la vida humana.
Para saber más, consulte el texto del psicólogo
y sacerdote João Mohana: Bispos e Padres Autoanalisados,
Editora Agir, construido a partir del citado Psicanálisis
e Personalidade, de J. Nuttin. Consulte también los libros:
Entre necessidade e desejo - diálogos da Psicologia com
a Religião, organizado por Geraldo J. de Paiva, Editora
Loyola, 2001; y Desejo de Deus - diálogo entre Psicanálisis
e Fé, J.G. Droguett, Editora Vozes, 2000.
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