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Dr. Rainusso
Victor Lozano II
Galende II
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ENCUENTRO CONTINENTAL DE EDUCADORES AGUSTINIANOS
“EDUCACIÓN AGUSTINIANA Y
PROYECTO PASTORAL”
TRUJILLO, PERÚ – ENERO
2010
Francisco Galende, OSA Tema 3.- REFERENTES
AGUSTINIANOS
PARA UN PROYECTO DE PASTORAL COLEGIAL.
-EDUCACIÓN EVANGELIZADORA-
Dedicamos el día de hoy a delinear un Proyecto de Pastoral Agustiniano, con
la colaboración de todos los presentes. Para ubicar el trabajo, presentamos
aquí, a manera de introducción, algunos referentes de lo que ha de ser un
Proyecto de Pastoral en nuestros Colegios Agustinianos.
1.- LA IDENTIDAD CRISTIANO-AGUSTINIANA
DE NUESTROS COLEGIOS
El seguimiento del Maestro Jesucristo, es nuestra “razón de ser” como
educadores agustinos, como lo es de una gran diversidad de Congregaciones
Religiosas, masculinas y femeninas, dedicadas a la Educación, cada una de
ellas desde su propio “carisma”. La promoción de los valores
humano-cristianos, desde la espiritualidad de San Agustín, define nuestra
identidad.
De imponerse una educación meramente laica, como hoy pretenden ideologías
laicistas, habríamos de abandonar los 31.312 Centros de Educación y
Reeducación, actualmente regentados por religiosos, religiosas y laicos
católicos, según estadísticas del año 2001. Igualmente afectados serían los
200.000 religiosos y religiosas que trabajan, en misiones, en los lugares
más empobrecidos de la Tierra, y 143.745 misioneros católicos laicos, según
las mismas estadísticas.
2.- LA EDUCACIÓN CRISTIANA NO PUEDE REDUCIRSE
A LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN
La Fe Cristiana no es un simple catálogo de verdades o creencias religiosas.
Es un modo determinado de entender el mundo, el hombre y la vida. Es
respuesta luminosa y convincente a las grandes preguntas que todo hombre se
plantea: ¡QUIEN SOY- DE DONDE VENGO Y ADONDE VOY?. Y cuales habrán de ser lo
valores que me conduzcan a mi meta final.
La educación cristiana es, por ello, “evangelización”: La “Buena Nueva” de
que la vida humana tiene un bello sentido y un destino feliz. Busca
trasmitir, no simples conocimientos religiosos, sino una calidad de vida
humana. La sola clase de religión y algunas actividades piadosas, no bastan.
Cualquiera puede estudiar y conocer los principios cristianos, como puede
estudiar y conocer el islamismo, el hinduismo o el budismo: Sin que afecten
para nada a su vida personal.
3.- LOS VALORES CRISTIANOS NO SON ALGO DIFERENTE Y APARTE DE- LOS VALORES
HUMANOS
Cristo despejó el camino hacia una verdadera humanización. Todo su mensaje y
testimonio de vida, gira en torno a los valores que ennobleces, dignifican y
engrandecen, tanto a la persona humana como a la sociedad:
= Superando egoísmos personales, y priorizando los deberes de valoración,
respecto, solidaridad y afecto con todos los demás, desde la propia
honestidad e integridad.
= Derribando fronteras divisorias y construyendo “puentes” entre los seres
humanos. Todo el Mensaje de Cristo se resume en dos grandes lecciones:
Enseñarnos a ser “hijos” del mismo Padre, en quien ha tenido origen
nuestra existencia, y
Enseñarnos a ser hermanos, en el afecto, aprecio, respeto, solidaridad y
comunión. Sin discriminaciones ni fronteras.
= Dinamizando la imagen trinitaria que Dios mismo acuñó en el hombre al
crearlo, como copia de Dios mismo: “Ser, Conocer y Amar” ((Conf. 13, 11,
12); Creatividad, Inteligencia y Amor. Y en esa medida, el hombre no sólo se
“humaniza”, sino que se “diviniza”, en el sentido más positivo de la palabra,
al asemejarse más y más a Dios. “¡Qué grande es Dios –exclama Agustín-, que
llega hasta hacer dioses (de los hombres)! Y ¿cuáles son los dioses que hace
el hombre? No hay cosa más grande que Dios haciendo dioses, ni más
insignificante que los dioses hechos por el hombre. (In ps. 94.6). Erich
Fromm afirma que el “seréis como dioses”, de que habla el Génesis, es al
mismo tiempo una tentación y una vocación del hombre. Tentación de ser
“dioses” sin Dios; vocación de divinizarse en alianza con Dios.
= Avanzando hacia la Utopía, Proyecto Creador y Gran Sueño de Dios, en
expresión de San Pablo, de hacer de todos los humanos una Gran Familia de
hijos en su Hijo Jesucristo (Ef.1,5; 3,6 ). Agustín aplaudió y asumió con
gozo, desde su fe cristiana, la expresión del escritor pagano, Terencio:
“Hombre soy, y nada de lo humano puede serme ajeno” (Carta 155,14).
4.- LA EDUCACIÓN CRISTIANO-AGUSTINIANA
HA DE SER “INTEGRAL”.
Ni puede limitarse a lo estrictamente “religioso”; ni hablar de los
religioso como algo aparte de-, o apéndice, de todo lo demás. Lo religioso y
lo humano están íntimamente relacionados. Apuntamos aquí a una grave
deficiencia, muy generalizada en la Educación Moderna: Tanto los sistemas
educativos oficiales, como alumnos y padres de familia, centran sus afanes
en la capacitación académica. La cuestión de “Los Valores”, religiosos,
humanos, humanizantes, son algo secundario. Nadie duda que la capacitación
académica es un valor. Pero ésta, sin los valores religiosos, éticos y
morales, servido por igual, para preparar individuos íntegros, honestos y
bienhechores de la Sociedad, y hombres y mujeres egoístas, deshonestos y
corruptos, hábiles para aprovecharse de quien puedan, por el camino que sea.
El reciente Documento Episcopal de APARECIDA, señala, siguiendo a san
Agustín, la raíz de los males que afligen a nuestra Sociedad: La tendencia a
vivir de fragmentos (inmediatismo), perdiendo de vista la Unidad Global de
la existencia humana:
San Agustín:
“...Notará el hombre instruido que lo que ofende en parte es porque no se
abraza la TOTALIDAD, a que maravillosamente se ajusta aquella parte." ( De
Ordine,II,19,51). “Si queremos juzgar con rectitud todas estas cosas, que
son ínfimas,...han de considerarse en relación a la TOTALIDAD" (De Vera
Relig.40,76).
Aparecida
“Se ha hecho difícil percibir la unidad de todos los fragmentos dispersos
que resultan de la información que recolectamos. Es frecuente que algunos
quieran mirar la realidad unilateralmente, desde la información económica,
otros, desde la información política o científica, otros, desde el
entretenimiento y el espectáculo. Sin embargo, ninguno de estos criterios
parciales logra proponernos un significado coherente para todo lo que existe.
Cuando las personas perciben esta fragmentación y limitación, suelen
sentirse frustradas, ansiosas, angustiadas” (n° 36).
“Esta es la razón por la cual muchos estudiosos de nuestra época han
sostenido que la realidad ha traído aparejada una crisis de sentido. Ellos
no se refieren a los múltiples sentidos parciales que cada uno puede
encontrar en las acciones cotidianas que realiza, sino al sentido que da
unidad a todo lo que existe y nos sucede en la experiencia, y que los
creyentes llamamos el sentido religioso” (n° 37).
5.- LA EDUCACIÓN HA DE PONER SU ÉNFASIS EN LO FUNDAMENTAL DE NUESTRA FE, CON
CLARA DISTINCIÓN
DE LO COMPLEMENTARIO
En el diseño de un Proyecto de Pastoral Colegial, es necesario no perder de
vista la justa distinción entre lo fundamental y lo complementario de
nuestra Fe Cristiana.
A.- Lo fundamental.- Es de una sencillez transparente en el Evangelio de
Jesucristo, y fácilmente comprensible aun para los más simples e iletrados.
Jesús resume toda la Ley y los Profetas en “Amar a Dios y al Prójimo como a
sí mismo” (Mt. 22,34-38). En este mandamiento nuclear, sienta Jesús los tres
pilares-clave de nuestra vida cristiana; tres convicciones de Fe:
= 1°.-Que el Dios, Único Autor del mundo y de la vida, es un “Dios-Amor, con
entrañas de Padre.
= 2°.-Que su gran anhelo es constituir con todas sus criaturas humanas, una
sola Familia: Su Familia.
= 3°.- Que Dios creó a los seres humanos, no para la muerte, sino para que
compartan con Él definitivamente, su misma Vida y Plenitud (=resurrección).
Por ello, el Mensaje de Jesús gira a dos grandes lecciones:
Enseñarnos a ser “hijos del mismo Padre, que está en el cielo”.
Enseñarnos a ser hermanos, afectiva y efectivamente, y sin
discriminaciones.
La predicación apostólica de los primeros siglos sintetizó lo fundamental en
lo que se ha llamado el “kerigma”. San Pablo lo resume en cinco puntos:
1°.- Que Jesús murió realmente, por nuestros para rescatarnos del pecado
(1Cor.15,3).
2°.- Que Jesús resucitó verdaderamente de entre los muertos. (1Cor.15,4).
3°.- Que, con su resurrección, selló la verdad de quién era Él, y la
autenticidad de su mensaje: “Si Cristo no resucitó, vana es nuestra fe”
(1Cor.15,17).
● 4°Que, en consecuencia, todos resucitaremos (1Cor. 15, 20-26).
●5° Que lo que Dios espera de nosotros es que retornemos al buen camino
(1Cor. 15, 34).
B.- Lo complementario.- Es el amplio catálogo de de doctrinas y normas, con
las que los estudiosos (y la iglesia Oficial misma), han tratado de
esclarecer cómo es Dios realmente, y lo que Él espera de nosotros. Doctrinas
y normas, quizá no suficientemente claras en el Evangelio, pero deducidas
por razonamiento. Y por ello, muchas veces cuestionables. La Iglesia misma
ha rectificado muchas veces, anteriores doctrinas y normas.
Es legítimo aspirar a entender lo más luminosamente posible a Dios, que es
siempre Misterio que nos desborda. Pero lo complementario nunca debería
comprometer lo fundamental. En concreto la fraternidad y comunión entre
todos los humanos, empezando por todos cristianos.
Por ello, es espíritu ecuménico es fundamental, particularmente en la
educación. Implica el respeto al pluralismo y las diversidades, incluso
religiosas. Siempre abiertos para reconocer lo bueno como bueno y lo
inhumano como tal, dondequiera que se encuentre. En todas las culturas
existe una verdad y unos valores, que es preciso respetar, y aun asumir,
incluida la simbología característica, en que son vividos. San Agustín es
alérgico a todo fanatismo religioso, que monopoliza la Verdad: "No hay
doctrina falsa que no oculte un mensaje de verdad".(Quaest.Ev.XI,40,2). Por
ello, "El cristiano bueno y verdadero ha de entender que la verdad,
dondequiera que se encuentre, pertenece a su Señor"(DOC.II,19,28). Pues, "El
Verbo de Dios baña a todos con su rocío".(Serm.4,31).
6.- OBJETIVO NUCLEAR DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA
ES LA FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA
“La conciencia es la voz de Dios”, hemos dicho siempre. Es decir, la voz de
lo bueno, justo y verdadero. Porque Dios nos ha capacitado para discernir lo
bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, lo verdadero y lo falso, si
escuchamos la voz interior con honestidad, reflexión y coherencia y sin que
interfieran los propios intereses egoístas.
Es en la honesta conciencia donde forjamos “convicciones firmes”, para
fundamentar nuestra existencia. Escuchándola sinceramente, comprendemos y
asumimos el Proyecto de Dios para sus criaturas humanas.
Las democracias originales, instauradas al finalizar la Segunda Guerra
Mundial, reconocieron el carácter sagrado de la honesta conciencia, y
proclamaron el necesario respeto a la misma, y el derecho a la “objeción de
conciencia”. Las modernas ideologías laicistas luchan por eliminarla.
Sin la referencia a Dios, Conciencia Suprema que todo lo ve y juzga
rectamente, las motivaciones de conciencia se derrumban por sí mismas. Si se
actúa contra ella, sólo quedan las sanciones de las leyes, que muchos saben
soslayar hábilmente, en la mayoría de los casos. Y se propicia así la
corrupción.
ANEXO
Resultan sorprendentes las afirmaciones tajantes que hace el laicista
español Gonzalo Puente Ojea, presidente honorario de la Europa Laica (año
2002), y ex-embajador de España en el Vaticano:
“Sólo existe un ser dotado de conciencia, y ese ser es el individuo humano.
Al no existir ni mente colectiva, ni conciencia societaria, sólo el portador
singular y único de una mente puede poseer conciencia y albergar en la
intimidad de ese fuero interno sentimientos y convicciones de orden
religioso….La sociedad como tal no puede pensar, ni tener conciencia, ni
posee derechos en virtud de su propio estatuto ontológico colectivo”.
Citando Lecler, concluye: "Para el liberalismo, la religión es un asunto
privado, individual", que no debe intervenir en la vida pública, porque sus
convicciones residen en la conciencia. (El Laicismo, Principio Indisociable
de la Democracia).
Es evidente que «la sociedad» es un término abstracto, y su realidad
sustantiva son los individuos que la integran. Pero allí donde hay
individuos en Inter.-relación, hay conciencias y convicciones que pueden
compartirse. En realidad, el Sr. Ojea está apuntando única y
discriminativamente a la conciencia religiosa. Pero la conciencia es más
amplia que la religión: es la sede de la razón y de las convicciones
honestas y sinceras. Y éstas son indisociables de la relación social: ¿No es
un partido político una colectividad que comulga en unas mismas convicciones
de conciencia o de razón y, desde ellas interviene en la vida pública? ¿No
es el mismo Laicismo una colectividad de individuos que comparten sus
convicciones personales y tratan de imponerlas en la sociedad? ¿No ocurre lo
mismo con el pueblo, que es una sociedad, e interviene en la política desde
las convicciones personales de conciencia de cada uno de los ciudadanos?
[ El Sr. Ojea esgrime unos razonamientos-falacia, evidentemente condicionado
por su alergia a los religioso. Titula el artículo, que hemos citado, “El
Laicismo, Principio Indisociable de la Democracia”. Y en él aboga por la
marginación de lo religioso en las escuelas y la institución de la “Escuela
Laica”, por decreto de los Poderes públicos. ¿Es eso realmente democracia? ¿Por
qué la imposición de la ideología y convicciones laicas, y no las de la
mayorías de los padres de esos educandos?
Pretender relegar la conciencia y sus convicciones al ámbito privado,
dejando la Inter.-relación social, al aire de simples intereses creados, es
de nefastas consecuencias. ¡Dios nos libre de entidades públicas sin
conciencia! De hecho, desde que existen, se ha ido generalizando
lamentablemente la corrupción.
7.- NUESTRO PROYECTO DE PASTORAL QUIERE DE SER
ESPECÍFICAMENTE AGUSTINIANO
San Agustín, después de convertido, fue toda su vida un celoso “Pastor”, en
el significado evangélico de la palabra.
Lo fue con sus numerosos discípulos, cercano y lejanos, a los que trató de
guiar educativamente con su palabra, cartas o escritos.
Lo fue con sus comunidades religiosas, por él mismo fundadas.
Lo fue con todos sus fieles de Hipona, a cuyas necesidades, espirituales y
humanas, consagró su vida:
= En el templo, educando en los valores cristianos, en sus aplaudidas
homilías.
= En su Despacho, buscando, en su calidad de juez de conciencia, la
reconciliación entre quienes estaban en conflicto;
= En los tribunales, abogando a favor de las víctimas de injusticias.
= En sus cartas, interviniendo por la misma causa; o respondiendo a
preguntas, aclarando dudas e iluminando oscuridades.
= Y siempre preocupado por los más pobres y desvalidos, para los que reclama
la solidaridad y ayuda de sus fieles.
Con todos ellos, Agustín desarrolló una labor educativo-cristiana, que hoy
consideramos de plena actualidad.
El Maestro Jesucristo había declarado: “El buen Pastor da la vida por sus
ovejas” ( ). Al final de sus días, Agustín hizo patente su calidad de “buen
pastor”, en un gesto heroico que habla por sí solo. En el año que precede a
su muerte (429), los vándalos invaden el Norte de Africa, arrasando iglesias
y matando cristianos. Tres meses antes de la muerte de Agustín, sitian
Hipona. Un colega obispo, Honorato, escribe a Agustín consultándole si los
obispos y el clero no deberían huir, para salvar su vida. La respuesta de
Agustín no se hizo esperar, explicada y fundamentada ampliamente en una
larga carta:
“Es legítimo que los ministros , cuando peligra su vida personal, busquen
salvar su vida, con tal que otros ministros, que no son blanco de la
persecución, no abandonen la iglesia... Pero cuando hay peligro común para
todos, obispos, clérigos y fieles, los que necesitan del apoyo, no deben ser
abandonados de los que deben prestarlo”( Carta 228, 2)
Y Agustín permanece entre sus fieles, asumiendo el grave riesgo. No fue, al
fin, sacrificado, porque murió indemne, a sus 76 años, muy poco antes de que
los vándalos rompieran el cerco de Hipona. Pero a los ojos de Dios, que ve
los corazones, y a los de toda la posteridad, quedó probado su temple de
mártir, por fidelidad a sus ovejas.
EL DISEÑO DE UN PROYECTO DE PASTORAL EN NUESTROS COLEGIOS
Vamos a la cuestión práctica: Cómo diseñar un PROYECTO DE PASTORAL EDUCATIVA,
y sus implicaciones. En primer lugar, no se trata de un Proyecto simplemente
“religioso”, sino de una formación en valores humano-cristianos. Todo el
Mensaje Cristiano apunto a una más y más lograda “humanización” del hombre,
individual y social.
Existen muchos modelos de Proyectos de Pastoral, en diversos Colegios de
Congregaciones Religiosas, y con esquemas diferentes. Para nuestra tarea,
será útil tener, como referente, algunos de esos esquemas, que nos permiten
visualizar las globalidad de las que ha de abarcar un Proyecto Pastoral.
He aquí el esquema de algunos de los modelos en boga.
A.- MODELO AGUSTINIANO
-Colegio Agustiniano (OAR), de Madrid-
Esquema
=Introducción » Motivación y presentación del Proyecto.
1.-OBJETIVOS GENERALES »
Hacer presente a la Iglesia en su papel de evangelización para ayudar a
iniciar y crear la comunidad cristiana.
Promover el itinerario católico que está diseñado en el Proyecto Educativo
de Centro a través de un Plan de Pastoral para el Colegio.
Lograr que este Plan de Pastoral abarque a todos los agentes que influyen
en la acción educativa del Centro.
2.-OBJETIVOS ESPECÍFICOS »
2.1.-Desarrollar a través de las clases de religión el Misterio Salvador de
Dios de forma comprensiva para el compromiso cristiano personal.
2.2.-Iniciar y desarrollar el proceso de fe y la vida sacramental de los
alumnos.
2.3.- Preparar a los alumnos para que se inserten en la comunidad parroquial,
desde la cual seguirán celebrando y madurando la fe.
2.4.- Organizar grupos de reflexión para Padres, Profesores y alumnos que
quieran profundizar y comprometerse más con la fe.
2.5.- Promover y suscitar la vocación religiosa entre los jóvenes inquietos
que buscan una mayor identificación con el evangelio.
2.6.- Lograr una mayor sensibilidad social en el Colegio para fomentar la
solidaridad y la justicia
3.-METODOLOGÍA »
Vivenciar la fe en actos como celebraciones, jornadas, convivencias,
grupos de reflexión, etc.
Preparación de actividades con antelación.
Trabajo en equipo.
Propiciar la participación de la Comunidad Educativa
B.- MODELO CALASANCIO
(Hector Sánchez)
ESQUEMA
1.-INTRODUCCIÓN.- Motivación y presentación del Proyecto.
2.-OBJETIVO GENERAL:
= Un Proyecto Pastoral-Educativo para los Estudiantes del Nivel Medio del
Colegio, que permita evangelizar desde la escuela y articular todo el
quehacer pastoral de la Institución, respondiendo a las características de
la realidad a la cual va dirigido.
3.-OBJETIVOS ESPECÍFICOS.
3.1.-Desarrollar acciones orientadas a una adecuada formación de los actores
pastorales
3.2.- Desarrollar un proceso dinámico, sistemático y progresivo de pastoral
juvenil
3.3.- Implementar mecanismos de evangelización efectivos
3.4.-Capacitar a los educadores y al personal administrativo y de apoyo
3.5.- Estimular el compromiso social
3.6.- Eficientizar las distintas acciones pastorales
3.7.-Motivar a cada uno de los sectores
3.8.-Propiciar la formación de un espíritu crítico y analítico
3.9.- Diseñar estrategias
4.-ÁREAS DE APLICACIÓN DEL PROYECTO.
4.1.-Carisma e identidad.- Pastoral Kerigmática (anuncio de la Buena Nueva).
4.2.-Pastoral Litúrgico Sacramental
4.3.-Pastoral Misionera y Social
4.4.-Pastoral Juvenil. (Grupos de Oración, Comunidades
4.5.-Pastoral Vocacional
4.6.-Pastoral Formativa con alumnos, profesores y familias
4.7.-Pastoral Familiar
4.8.-Formación en valores.
3.-MODELO SALESIANO
Colegio María Auxiliadora – Las Palmas de Gran Canaria Curso
PROGRAMACIÓN DE ACTIVIDADES PASTORALES
ESQUEMA
1.-TRIDUO ESCOLAR
El año escolar se inicia con un triduo en el que profesores y alumnos
elaboran sus objetivos de clase y se comprometen a asumir, vivir los valores
que han de orientar el curso.
2.-BUENOS DÍAS
Cada profesor da los “Buenos Días”, cada día, a sus alumnos, y unos
minutos de bienvenida.
Una vez a la semana cada ciclo recibe los Buenos días del Director.
3.- CELEBRACIONES
Se precisan fechas especiales, durante el año, para la celebración de la
Eucaristía. Y fechas para confesiones.
4.-CAMPAÑAS DE SOLIDARIDAD
En fechas especiales: DOMUND, NAVIDAD, INFANCIA MISIONERA.
5.-VOLUNTARIADO
Apadrinar a niños de Países Subdesarrollados, a través de una ONG.
6.- RETIROS Y CONVIVENCIAS
Con motivo de Adviento, Cuaresma y Pascua.
7.-ORIENTACIÓN VOCACIONAL
Semana Vocacional y Encuentros Vocacionales.
Nota.- En folleto aparte se ofrece el desarrollo pleno de estos modelos.
LA CUESTIÓN PRÁCTICA
UNA METODOLOGÍA EVANGELIZADORA
La identidad cristiano-agustiniana de nuestros Colegios afecta a todos los
implicados en los mismos, incluidos los padres de familia. La orientación
educativa que los caracteriza, tiene un qué, un por qué y un para qué
precisos, con el que todos han de sintonizar, y todos han de contribuir a
iluminar. El Maestro Jesucristo concretó el objetivo de su misión en forjar
un “HOMBRE NUEVO”, capaz de abrir paso a una “NUEVA HUMANIDAD”. Un hombre
consciente de que todos formamos parte de un mismo Proyecto Creador: Dios es
nuestro origen; bajo su mirada hacemos el Camino; y Dios mismo será nuestro
destino.
En estas coordenadas se ubican los valores que humanizan más y más a los
seres humanos. Y son esas mismas coordenadas las que unifican todos los
valores educativos.
El diseño de un Proyecto de Pastoral Colegial implica armonizar debidamente
la diversidad de tareas y responsabilidades, del dinamismo colegial, y
concretar objetivos, contenidos, medios, responsables y agenda, en el
compromiso mancomunado de todos los educadores. ¿Cómo organizar ese Proyecto,
en su globalidad y en sus detalles? He ahí la tarea de hoy, para todos los
presentes. En ella, me declaro abiertamente aprendiz de ustedes, que tienen
la experiencia; porque yo nunca he trabajado en colegios.
Sólo un comentario personal.- En nuestro Seminario, desde el que somos
capellanes del Colegio vecino “Ntra. Sra. De Lourdes”, (Hnas. Oblatas al
Divino Amor), hemos comentado satisfactoriamente una práctica, que
desearíamos se siguieran en nuestros propios Colegios: Dos veces cada año,
al inicio de cada semestre, en el Colegio de Lourdes organizan un “Retiro
Espiritual” para todos los Educadores, en un día lectivo, en el que se
suspenden las clases. Creo esta práctica parte muy importante de un Proyecto
de Pastoral Educativa.
CUESTIONARIO.- PARA EL TRABAJO EN GRUPOS
1. Objetivo.- ¿Cómo enunciaría usted el objetivo general de un Proyecto de
Pastoral en para nuestros Colegios Agustinianos?
2. Áreas.- ¿Qué áreas habrá de abarcar el Proyecto, con sus objetivos
específicos?
3. Medios.- ¿Qué medios –actividades, celebraciones, experiencias- concretos
habrían de utilizarse, en el dinamismo colegial, para hacer efectivo un
Proyecto de Pastoral?
4. Responsables.- ¿En qué sentido, grado y cómo habría de implicarse, en
este Proyecto de Pastoral, toda la Comunidad Educativa (alumnos, educadores,
padres de familia)?
5. Equipo de Pastoral.- ¿Cómo formar un “Equipo de Pastoral” debidamente
representativo, y cuáles serían sus funciones?
6. Dificultades.- ¿Qué obstáculos, desafíos y resistencias se prevén, en
nuestra realidad actual (alumnado, profesores, padres de familia, ambiente,
ideologías…), para hacer efectivo un Proyecto de Pastoral en nuestros
Colegios, y cómo superarlos?
Tema complementario
UNA MIRADA AL MUNDO
¿ADÓNDE VAMOS?
El acoso creciente a la Fe, los Valores y la Cultura Cristianas,
en nuestro tiempo.
“Para que el mal triunfe en el mundo,
sólo se necesita el silencio de los buenos” (Mahatma Gandhi).
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